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024	7		_a10.1007/978-1-4020-5431-0 _2doi
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100	1		_aDorfman, Eran. _eauthor.
245	1	0	_aRéapprendre á Voir Le Monde _h[electronic resource] : _bMerleau-Ponty face au miroir lacanien / _cby Eran Dorfman.
264		1	_aDordrecht : _bSpringer Netherlands, _c2007.
300			_aVIII, 300 p. _bonline resource.
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490	1		_aPhaenomenologica, Collection Fondée Par H.L. Van Breda Et Publiée Sous Le Patronage Des Centres D’archives-Husserl, _x0079-1350 ; _v179
505	0		_aPremière Partie -- La double ambiguïtè de La Structure du comportement -- Phénoménologie de la perception, perception de la phénoménologie -- Qui est le sujet pathologique ? -- Deuxième Partie -- L’origine imaginaire -- L’invention symbolique -- De l’autre a l’autre -- Les chemins de la libertè.
520			_aC’est en interrogeant la Phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty que cette étude tâche d’élaborer une conception de la philosophie comme un apprentissage perceptif qui dépasserait l’opposition entre théorie et praxis. Le sujet empirique et son « attitude naturelle » sont appelés à retrouver la couche pré-objective qui fonde le monde objectif, à retrouver le corps vivant qui fonde le corps constitué et figé. Mais la vie empirique semble résister à cet appel, de telle sorte que la phénoménologie, pour désavouer l’attitude naturelle sans la critiquer explicitement, se tourne vers un cas extrême, excessif, de cette même attitude: la pathologie. Dans un deuxième temps, la théorie psychanalytique de Jacques Lacan est introduite pour montrer qu’il n’y a pas de vie pré-objective sans objectivité, de même qu’il n’y a pas de vie normale sans pathologie. Les rapports réciproques, ambigus, entre monde objectif et monde pré-objectif, entre normalité et pathologie, sont ici analysés pour permettre de voir que seul le mouvement perpétuel de l’un de ces pôles à l’autre peut constituer à la fois la vraie phénoménologie perceptive et l’existence enfin libre.
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650		0	_aPsychoanalysis.
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